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文章来源:华中农业大学    发布 时间: 2019-12-06 03:32:55  【字号:      】

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 红网长沙8月27日讯(时刻新闻记者 胡芳 摄影 赵毅旻)今天上午,“纪念走马楼三国吴简发现二十周年长沙简帛研究国际学术研讨会”在长沙举行。长沙简牍博物馆研究员宋少华接受记者采访时说:“长沙走马楼三国吴简的研究是一个漫长的历程。目前的保护整理和研究只是一个阶段的学术,随着研究认识的深入和技术的革新,今后将会取得比现在更大的成就”长沙市委常委、副市长付胜华在致辞中表示,文化的接续不仅仅是传承历史,更需要开创未来。作为历史遗产的传承者和当代文明建设者,有义不容辞的责任将它完整地保护利用好。要以本次国际学术会议为新的契机,更加珍惜祖先给我们留下的文化遗产,有效保护、合理利用,使文化遗产深度融入当代经济社会生活,为弘扬优秀传统文化,为中华民族的伟大复兴贡献出长沙应有的力量。打击诈骗行为,成本、代价肯定很高,但是不能因为代价高就放纵骗子的恶行“以诚为本”是全社会的道德底线,为提升公民诚信素质,我国许多地方已经设立诚信档案,依据诚信记录来影响每个人的现实生活,其目的就是为了警示和提醒人们,做人要讲诚信。但是到处横行的骗子将社会诚信体系搞得漏洞百出,千疮百孔。红网道县站5月27日讯(通讯员 张举纲 黄长旺 谭诚)5月26日晚上,湖南省道县县委组织部机关党支部召开“两学一做”集中学习会议。道县县委常委、组织部长、统战部长龙军以普通党员身份参加,并结合自身学习工作经历,以“树起‘学’的榜样,当好‘做’的表率”为题带头作交流发言。道县县委组织部副部长、机关党支部书记胡芳主持会议。龙军在发言中指出,组织部门是“两学一做”学习教育的参与者、实践者,又是组织者、指导者,要在学习教育中学深一层,树起“学”的榜样;先做一步、当好“做”的表率,为全县广大党员树立“两学一做”的标杆。部机关党支部全体党员围绕《党章》《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》等内容进行了认真深入地学习、讨论。会议要求,一是党员领导干部要率先垂范,带好头,积极参加支部“两学一做”学习教育。二是高起点开展好学习教育,坚持做到学在平常、抓在日常、严在经常,成为全县学习教育的晴雨表和风向标,推进“两学一做”学习教育深入开展。三是要把全面从严治党落实到每个党支部。要坚持以党支部为基本单位,贯彻好“三会一课”、组织生活会等制度,把学习教育融入经常、融入日常,发挥好党支部在从严教育管理党员中的作用。四是县委组织部要统筹协调,服务指导好全县各级党组织的学习教育,确保每个基层党组织真学、真信、真改、真用,凝聚广大党员干部精气神,以工作的新业绩检验学习教育的成效。。

 新华社巴黎5月26日电(记者张曼)中国驻法国大使馆26日在其网站发布安全提示,提醒在法中国公民乘坐巴黎地铁和郊区快线时加强安全防范,谨防盗抢。此次采访活动由中华全国农民报协会、宁夏日报报业集团主办,新知讯报承办。活动旨在充分展示宁夏亮点突出的特色农业发展,以及在精准扶贫、农业产业发展等方面取得的成就,让更多人感受到塞上江南、神奇宁夏的魅力。唐大历三年(769)正月,杜甫离开白帝城出三峡,船行到西陵峡口下牢溪停泊夜宿,峡州长吏在津亭设宴款待。杜甫写了一首《春夜峡州田伺御长吏津亭留宴》,记述了当时的情景。从此,杜甫离开了他寓居了三年的长江三峡。这三年,是杜甫穷愁潦倒、漂泊在社会边缘的岁月,也是他诗作丰收、诗艺大进的时光。在现存的杜诗里,有将近400首诗是在这个期间写作的,占其总量的三分之一。这些诗作虽然在思想内容上不及“三吏三别”那样有强烈的社会现实感,但在诗艺上却达到了唐诗的顶峰。其中大多数诗作都是经过了刻意锤炼打磨,不仅在意境表达上多有独创,而且在韵律、诗体句式上也有格外的讲究和创新。其中《秋兴八首》《咏怀古迹五首》《登高》《阁夜》《白帝》等等,都被历代诗家公认为经典。特别是他写的律诗,体现了诗歌最高工艺所具有的精湛和雅致的品质,纯正自然、谨严规范、细密厚重。这些表明杜甫不愧为唐代诗人里最具“工匠精神”者,甚至堪称中国古代诗人中最杰出的“工匠”杜甫的“工匠精神”,除了他对前代诗艺的继承和自己的长期修养之外,可以说主要是在长江三峡炼成的,究其成因,我看主要有三个方面:一是当时长江三峡山高水远,信息闭塞,远离政治生活中心,杜甫漂泊于此,实际上是处于社会边缘地带。这对一个富有家国情怀而又在精神文化上有所追求的士人来说,就只好致力于诗艺,也就是相当于现在的搞“纯文学”吧。杜甫和大多数古代诗人一样,是以“仕”为志愿和职守的,写诗只不过是一种业余爱好,是他们言志遣怀的个人表达。其中有些人诗艺水平也很高,但毕竟没有达到“工匠”的专业化;只有在不得已的情况下,他们才把心思主要用于诗作或其他写作,花更多的功夫精研诗艺和其他文艺技艺。杜甫年青时即到长安谋求仕途,却十年难以如愿,只得到右卫率府胄曹参军的职务。安史之乱后他投奔肃宗做了左拾遗,后来在四川严武帐下参谋政务,但始终郁郁不得志。及至流落三峡,他虽然依旧“每依北斗望京华”,但已完全脱离了政治中心,其对仕途希望和报国之愿是完全绝望了。这样一来,他唯有靠写诗来寄托自己的精神追求。总之,政治生活的失意、被主流社会边缘化,是杜甫,也是许多古代文化人成为文学工匠的重要成因。二是长江三峡的自然美赋予了杜甫诗艺灵感。从审美的角度看,自然美和社会美所呈现的美感形态是有所不同的。社会美更多的是社会理想、思想情感和世态人情善恶的呈现,而自然美则更多的是情景的交融、心灵的升华,最重要的是多以形式美来呈现的。如果说杜甫前期的从政经历和社会见闻让他写出了“三吏三别”那样直抒胸臆的现实主义诗篇,那么,长江三峡奇特而优美的自然风光,则必然给杜甫以不同的审美体验,让他感受到更广阔深邃的意境神韵和形式美的启迪,促使他更加注重诗作意境的开拓和韵律语句的讲究。因此,他在三峡期间的诗作构思和遣词造句都格外讲究,常常为构思意境而拈须苦思冥想,践行“语不惊人死不休”的誓言,许多诗篇都是经过反复锤炼打磨的,简直达到了“工匠精神”的极致。三是杜甫在三峡期间扎根民间,过着普通老百姓的生活,这为他的诗作提供了新的思想艺术源泉,也影响了他的创作态度。此前,杜甫跻身仕途,虽然也关心民间疾苦,考察世态人情,但毕竟有所隔膜。流落到了三峡,杜甫就不再是“体验生活”,而是真正成为民间的一员,百姓的一分子,其感受自然格外深切。他在三峡卜居乡间、操持田园、交接邻里、品味炎凉、切肤疾苦、感染风情,这一切对他的人生态度和诗学精神都必然产生深刻的影响,成为其“工匠精神”的心灵支柱。杜甫在三峡期间炼成的“工匠精神”,不仅表现在他咏史抒怀和俯仰山川人物等宏大主题诗作中,即便是即兴咏物和酬唱应答,也是字斟句酌相当考究。比如他在峡口春夜赴宴后写下的那首诗,其意象就非常开阔,而且是很工整的五律,兹录以佐证:“北斗三更席,西江万里船。杖藜登水榭,挥翰宿春天。白发烦多酒,明星惜此筵。始知云雨峡,忽尽下牢边”杜甫的这首诗原题是《春夜峡州田侍御长史津亭留宴(得筵字)》,这样标题在诗中很少见。从中可以看出他在写“明星惜此筵”这句的时候是费了一番思考才想到一个“筵”字的。因为如果用“宴”,虽然押韵,但是仄声,这就不合此句韵脚应为平声的格律。幸好有一个“筵”字既押韵又合平仄。因此杜甫在诗题中特别标出,这也是他“工匠精神”的具体表现。文/曹宗国。

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